.RU

Утилитаризм

А.А. Гусейнов

Термин "утилитаризм" принадлежит английскому философу Джону Стюарту Миллю (1806-1873). Так называлось его основное морально-философское произведение - "Утилитаризм" (1863), в котором он систематизировал и обосновал основные положения, развитые его учителем, Джереми (Иеремия) Бентамом (1748-1832) в трактате "Введение в основание нравственности и законодательства" (1780, опубл. 1789). Благодаря Миллю именно под этим названием он вошел в историю этики как особая разновидность моральной теории, в которой мораль основывается на принципе пользы. Утилитаризм (от лат. utilitas - польза) и означает теорию пользы, точку зрения, основанную на пользе.

Джереми Вентам. Ранний, или классический, утилитаризм предложил моральную теорию, в которой, так же как это было у французских материалистов (в частности, у Гельвеция), этика непосредственно опирается на антропологию. Так, по Бентаму, удовольствия и страдание суть основополагающие природные принципы человеческой жизни. Мораль, право и государство должны строиться в соответствии с этим природным началом. Для социальных институтов Бентам обобщенно обозначает это начало как принцип полезности, или величайшего (возможного) счастья или благоденствия. В развернутой форме он утверждает "величайшее счастье всех тех, о чьем интересе идет дело, истинной и должной целью человеческого действия", целью "во всех отношениях желательной", а также "целью человеческого действия во всех положениях, и особенно в положении должностного лица или собрания должностных лиц, пользующихся правительственной властью" [1]. Формулировка принципа пользы не принадлежит Бентаму, и он никогда не приписывал ее себе. Она проходит через весь XVIII в., начиная с Ф. Хатчесона [2], и встречается у Ч. Беккария, Д. Пристли, К. Гельвеция и др. Однако именно Бентам придал ей принципиальное значение для построения теории морали. Бентам рассматривал ее не только как описательный и объяснительный принцип нравственности, но и как основополагающее этико-нормативное начало: принцип полезности задает главный критерий оценки действий.

1 Бентам И. Введение в основание нравственности и законодательства / Пер., предисл., примеч. Б.Г. Капустина. М., 1998. С. 9.

2 У Хатчесона эта формулировка имеет следующий вид: "То действие является наилучшим, которое обеспечивает самое большое счастье для наибольшего числа людей" (Хатчесон Ф. Исследование о происхождении наших идей красоты и добродетели [II, III, VIII] // Ф. Хатчесон, Д. Юм, А. Смит. Эстетика. М., 1973. С. 174). Впоследствии многие комментаторы, в том числе Г. Сиджвик, а вслед за ним и Дж. Ролз, необоснованно рассматривали Хатчесона в качестве зачинателя утилитаризма. Идея этого принципа хотя и не в сформулированном, но развернутом виде встречается уже у Цицерона (Цицерон. Об обязанностях [III, VI, 26] // Цицерон. О старости. О дружбе. Об обязанностях. М., 1993. С. 129-131).

Все люди, согласно Бентаму, стремятся к удовлетворению своих желаний. Счастье, или польза заключается в удовольствии, но при отсутствии страдания, т.е. счастье заключается в чистом, длительном и непрерывном удовольствии. И удовольствие, и польза понимались Бентамом предельно широко: наслаждение - это всякие наслаждения, в том числе чувственные, польза - всякая польза, в том числе выгода. Бентам безусловно "генерализировал" принцип полезности, полагая, что он обобщает все известные принципы морали. Приведя девять различных принципов, отстаивавшихся в моральной философии XVIII в., Бентам замечает: "Фразы различны, но принцип один и тот же" [1].

Соединением добродетели и пользы, а также, как это видно из развернутой формулировки принципа полезности, морали и политики Бентам серьезно покушался на устойчивые стереотипы морального сознания и этики, а именно на то, что добродетель противоположна пользе и что в политике и в морали основополагающие принципы различны. Однако Бентам придерживался представления о цельности ценностной сферы и рассматривал антитезу добродетели и пользы как результат смутного понимания как одного, так и другого. Как выразил это русский последователь Бентама Н.Г. Чернышевский (1828-1889), различия между пользой и добром носят лишь количественный характер: польза - превосходная степень удовольствия, добро - превосходная степень пользы [2]. Поэтому для Бентама при правильном понимании блага нет существенной разницы между удовольствием, пользой, добродетелью и счастьем: это разные слова для обозначения одного и того же. Польза - обобщающее понятие, но

1 Бентам И. Введение в основание нравственности и законодательства // Указ. соч. С. 23.

2 См.: Чернышевский Н.Г. Антропологический принцип в философии // Чернышевский Н.Г. Избр. филос. соч. М., 1951. Т. 3. С. 247-249.

проверить, является ли определенное действие человека или мера правительства нравственной, или полезной, или доброй, мы реально можем, лишь исследуя в какой степени оно содействовало повышению количества и качества удовольствия людей. Поэтому, приведя реестр основных удовольствий и страданий человека и дав их классификацию, Бентам посвятил специальную главу возможности измерения удовольствий и страданий. Но если в этом он продолжал традиции английской моральной философии, то в анализе различных случаев моральной оценки на основе сопоставления мотива и результата (причем не только по критерию положительный - отрицательный, но и по их качественно-ценностному разнообразию) [1] Бентаму принадлежит несомненный приоритет.

1 См.: Бентам И. Введение в основание нравственности и законодательства // Указ. соч. Гл. XI.

Джон Стюарт Милль придал утилитаризму статус концепции, не только выступив с опровержением многочисленных критиков учения Бентама, но и сформулировав позиции утилитаризма по отношению к априоризму и интуитивизму, в частности, как они были выражены Кантом и его английскими последователями.

В продолжение той линии в моральной философии, которая идет от Аристотеля и Эпикура, и в противовес кантианству - Милль выводит мораль из того, что составляет конечную (высшую) цель человека. Все люди стремятся к удовлетворению своих желаний, и счастье, или польза заключаются в чистом, длительном и непрерывном удовольствии. При этом утилитаризм - это теория, направленная против эгоизма, т.е. против такой точки зрения, согласно которой добро заключается в удовлетворении человеком личного интереса. Приемлемость или неприемлемость в каждом конкретном случае получаемого удовольствия или выгоды определяется тем, содействуют ли они достижению высшей цели, т.е. общему счастью. На этом же основываются определения (оценки) явлений и событий как хороших или дурных.

Соответственно, мораль определяется Миллем как "такие правила для руководства человеку в его поступках, через соблюдение которых доставляется всему человечеству существование наиболее свободное от страданий и наивозможно богатое наслаждениями" [2].

2 Миллъ Дж.С. Утилитарианизм. О свободе: 3-е изд. СПб., 1900. С. 107.

В полемике с критиками утилитаризма Милль проясняет принцип пользы. Польза действительно заключается в счастье. Но это не личное, а общее счастье: от личности требуется не стремиться к собственному счастью, а содействовать счастью других людей. Такого рода требования имеют смысл. Поскольку было бы наивным уповать на достижение всеобщего счастья и даже счастья значительной части людей, принцип пользы на самом деле предполагает (и предполагает в первую очередь) стремление человека к устранению и уменьшению несчастья. А это уже вполне реалистичная цель.

Провозглашая общее благо как высший принцип нравственности, Милль, как и его предшественник Бентам, подчеркивал, что человек должен, имея в виду высший нравственный принцип, стремиться обеспечить хотя бы свое частное благо. Вполне в духе протестантской этики тем самым предполагается, что человек должен исполнить в первую очередь свое профессиональное и социальное предназначение; но исполнить его с чистыми руками, по совести - добродетельно. Соответственно Милль решал и проблему добродетели: хотя добродетель может восприниматься индивидом как благо само по себе, она не является целью самой по себе, а есть лишь средство для ее достижения. "Человек не имеет ни малейшего побуждения, ни малейшего желания быть добродетельным: добродетель возбуждает его желание только потому, что составляет средство получить наслаждение и, в особенности, устранить страдание..." [1]. Добродетель ценна не сама по себе, а как средство для достижения счастья или как часть счастья.

1 Милль Дж.С. Утилитарианизм. О свободе. Там же. С. 148.

Уровни нравственности. Главный моральный принцип утилитаризма конкретизируется в менее общих принципах второго уровня. И если брать моральные обязанности человека, то каждая из них соотнесена с второстепенными принципами. Эти принципы не менее значимы, чем главный принцип, и степень их обязательности такая же, как у главного принципа. Структура морали у Милля задается иерархией главного принципа (принципа пользы) и производных, или второстепенных принципов, которыми, собственно, и руководствуется человек в конкретных поступках. Таковы, например, принцип справедливости, правила "не вреди", "противодействуй несчастью", "соблюдай интересы ближних"; сюда же, можно отнести заповеди Декалога. На практике люди обходятся второстепенными принципами и нередко даже понятия не имеют о существовании главного принципа. Однако в случае конфликта между различными второстепенными принципами роль общего основания для его разрешения играет главный принцип.

Милль не объяснил механизма этого разрешения, однако, по логике Милля, моральный выбор и оценка должны осуществляться посредством определения предпочтительных с точки зрения принципа пользы удовольствий. Этот способ отвечает следующему правилу: "Если все или почти все, испытавшие два какие-либо удовольствия, отдают решительное предпочтение одному из них, и к этому предпочтению не примешиваются чувства какой-либо нравственной обязанности, то это удовольствие и будет более ценное, чем другие" [1]. Иными словами, надежным основанием для качественной характеристики удовольствий, определения того, какое из них наиболее ценно, является общее мнение или, в случае разногласий, мнение большинства тех, кто испытал на себе разные удовольствия. Однако на вопрос о том, как происходит выявление этого доминирующего мнения, Милль не дает ответа.


vasilij-dmitrievich-zaharchenko-vadim-aleksandrovich-chernobrov-stranica-4.html
vasilij-i-dmitrievich.html
vasilij-makarovich-shukshin-stranica-5.html
vasilij-makarovich-shukshin.html
vasilij-shukshin-i-vladimir-visockij-paralleli-hudozhestvennih-mirov.html
vasnecov-viktor-mihajlovich.html
  • zanyatie.bystrickaya.ru/notarialnaya-palata.html
  • esse.bystrickaya.ru/razdel-disciplini-9-immunologicheskie-issledovaniya-tipovaya-programma-dopolnitelnogo-professionalnogo-obrazovaniya.html
  • kontrolnaya.bystrickaya.ru/ramn-v-i-kulakov-professor-d-m-n-zasluzhennij-deyatel-nauki-rf-o-g-frolova-professor-d-m-n-yu-d-landehovskij-k-m-n-i-e-fadeev-k-m-n-t-e-samojlova.html
  • literature.bystrickaya.ru/chelovek-priroda-obshestvo.html
  • learn.bystrickaya.ru/glava-32-nazivajte-veshi-svoimi-imenami-kak-govorit-s-kem-ugodno-i-o-chem-ugodno-naviki-uspeshnogo-obsheniya-i-tehnologii.html
  • letter.bystrickaya.ru/nikitina-n-n-osnovi-professionalno-pedagogicheskoj-deyatelnosti-ucheb-posobie-n-n-nikitina-o-m-zheleznyakova-m-a-petuhov-m-2002.html
  • spur.bystrickaya.ru/l-a-kudrich-zav-kursom-medicini-katastrof-kafedri-voennoj-i-ekstremalnoj-medicini-gou-vpo-tgma-roszdrava-professor-d-m-n.html
  • vospitanie.bystrickaya.ru/ya-eshe-ne-materij-uchitel-no-vse-zhivoe-bessmertno-stranica-3.html
  • gramota.bystrickaya.ru/yan-dobrachinskij-pisma-nikodima-stranica-21.html
  • znaniya.bystrickaya.ru/programma-shkola-za-zdorovij-obraz-zhizni-aktualnost.html
  • esse.bystrickaya.ru/referat-po-discipline-.html
  • ekzamen.bystrickaya.ru/rossijskie-smi-o-mchs-monitoring-za-13-dekabrya-2010-g.html
  • crib.bystrickaya.ru/izhevskaya-gosudarstvennaya-medicinskaya-akademiya.html
  • laboratornaya.bystrickaya.ru/punkt-8-povestki-dnya-zakritie-soveshaniya-doklad-o-rabote-pervogo-soveshaniya-specialnoj-rabochej-gruppi-otkritogo.html
  • tetrad.bystrickaya.ru/v-p-ranchinskij-bryanskij-gosuniversitet.html
  • university.bystrickaya.ru/eto-izdanie-osushestvleno-pri-podderzhke-stranica-6.html
  • institute.bystrickaya.ru/ferzikovskij-rajon-ignatovskaya-sosh.html
  • books.bystrickaya.ru/besedi-po-viskazivaniyam-chzhuan-czi.html
  • assessments.bystrickaya.ru/bibliograficheskij-spisok-sekcii-geografiya-ekologiya-geologiya-geoekologiya-biologicheskie-nauki-veterinarnie.html
  • vospitanie.bystrickaya.ru/zadachi-provedenie-vneshnej-kritiki-istoricheskogo-istochnika-spisok-kartin-avtori-dati-napisaniya.html
  • college.bystrickaya.ru/1-sali-zhjesn-mnmen-maizi-1-saliti-tsng-erekshelkter-zhne-elementter.html
  • write.bystrickaya.ru/glava-1-vvedenie-elhonon-goldberg-upravlyayushij-mozg-lobnie-doli-liderstvo-i-civilizaciya-annotaciya.html
  • grade.bystrickaya.ru/o-priznanii-otkritogo-konkursa-na-pravo-zaklyucheniya-koncessionnogo-soglasheniya-o-rekonstrukcii-i-ispolzovanii-zdaniya-raspolozhennogo-na-zemelnom-uchastke-po-adresu-g-vologda-ul-m-ulyanovoj-d-2-nesostoyavshimsya.html
  • ucheba.bystrickaya.ru/programma-i-kontrolnie-zadaniya-uchebnoj-disciplini-osnovi-materialovedeniya.html
  • grade.bystrickaya.ru/nnpajkov-materiali-vtorih-lermontovskih-chtenij.html
  • shpora.bystrickaya.ru/xx-geroj-vozvrashaetsya-sobranie-trudov.html
  • vospitanie.bystrickaya.ru/vrachebnij-kontrol-i-samokontrol-zanimayushihsya-fizicheskimi-uprazhneniyami-i-sportom.html
  • learn.bystrickaya.ru/fursenko-prinyal-reshenie-o-perenose-matcha-rossiya-bolgariya-v-peterburg-fursenko-prinyal-reshenie.html
  • notebook.bystrickaya.ru/internet-resursi-gosduma-rf-monitoring-smi-24-iyunya-2008-g.html
  • student.bystrickaya.ru/1-ponyatie-cennih-bumag-i-ih-vidi-stranica-13.html
  • universitet.bystrickaya.ru/strategicheskoe-planirovanie-predprinimatelskoj-deyatelnosti-na-primere-krupnih-gosudarstvennih-predpriyatij.html
  • shpargalka.bystrickaya.ru/vmerii-proshla-tradicionnaya-press-konferenciya-valeriya-gergieva-posvyashennaya-programme-xi-moskovskogo-pashalnogo-festivalya-on-otkroetsya-v-prazdnik-svetloj-pashi-15-aprelya-v-bolshom-zale-konservatorii.html
  • knigi.bystrickaya.ru/rukovodstvo-prezident-m-a-smirnov.html
  • klass.bystrickaya.ru/administraciya-goroda-pokachi-raspolozhennaya-po-adresu-628661-hanti-mansijskij-avtonomnij-okrug-tyumenskaya-oblast-g-pokachi-ul-mira-d-81-v-lice-organizat.html
  • urok.bystrickaya.ru/programma-disciplini-problemi-servisnogo-sektora-v-sirevih-otraslyah-dlya-specialnosti-080102-65-mirovaya-ekonomika-dlya-podgotovki-specialistov-po-specializacii-mirovie-energeticheskie-rinki.html
  • © bystrickaya.ru
    Мобильный рефератник - для мобильных людей.